Imaginario y representación de los recursos naturales en el escudo de Bolívar/Bolivia de 1825 y 1826

Abstract

El capítulo que conforma el marco teórico y la metodología de investigación e interpretación historiográfica, establece por una parte, la importancia de las imágenes y las alegorías como vehículos de expresión de la memoria colectiva, de las mentalidades y los imaginarios de su tiempo validando de esta manera la decisión de fijar como fuente primaria de información las dos primeras imágenes del Escudo de 1825 y 1826. El capítulo Dos aborda el contexto en el que la Asamblea Deliberante proclama la Independencia de “Bolívar” dotándola de nuevos símbolos de identidad; estudia cómo los decretos de creación de la nueva república y de sus símbolos patrios hacen evidente la alta valoración de los recursos naturales existentes en el territorio y cómo estos son considerados el fundamento del destino nacional. Los capítulos que en forma específica analizan cómo los símbolos de las riquezas naturales representan en su conjunto un imaginario que asociaba indisolublemente la disponibilidad de recursos con el bienestar, la bonanza y el poder; nos remontan no solo al periodo en que se crearon los símbolos patrios sino al remoto pasado cuando la domesticación de los camélidos impulsó la emergencia de las sociedades pre hispánicas y con ellas la concepción del mundo como un lugar sagrado en el cual las divinidades entregaban parte de sí mismas para ser administradas y custodiadas por los hombres; imaginario que en el transcurso del tiempo sostuvo una lucha desconocida por gran parte de los bolivianos, tenaz y por mucho tiempo silenciosa que emprendieron los “bárbaros” del Tahuantinsuyo en defensa de sus recursos humanos y naturales; proceso que fue desvirtuado por las historias oficiales vinculadas a la mentalidad de dominio y exclusión que terminaron desconociendo una indiscutible realidad histórica que al presente, permite encontrar en el periodo colonial, un espacio de tiempo en el que más allá del sometimiento y la explotación, las antiguas sociedades pre hispánicas resistieron la violencia económica y cultural del mercantilismo europeo.